Тушетинские праздники

Тушети представляет собой редкий, живописный край, который обязательно стоит увидеть. И все же, что делает Тушети особенным? - дивная картина природы, с нетронутой, первозданной альпийской зоной, хинкали из баранины, дорога в Тушети, входящая в пятерку самых опасных и экстремальных дорог мира, исторические памятники, башни, мощеные дома из камня, гостеприимные местные жители, с отличающимся чувством времени. А что самое главное, местные праздники „Хатобис дгеобеби“, так называемые „дни памяти икон и святынь“, которые у каждого села свои. Да, Тушети отличается своими древними традициями, которые сохранились по сей день, несмотря на сопротивление советского союза.

Цикл летних культовых дней "Атнигенобеби", является особенным среди традиционных тушетинских праздников. Он начинается на 100-й день после Пасхи и длится две недели, в конце июля и начале августа.

С чем связан праздник "Атнигеноба"?

В настоящее время он сохранился в горах Восточной Грузии. В Хевсурети и Хеви он называется "Атенгеноба", в Тушети - "Атнигеноба", а в некоторых местах в зависимости от той иконы, где проводится торжество. Праздник связан с именем Афиногена, который был епископом Севастии, в IV веке. Несмотря на то, что культ Афиногена установился в Грузии на основе вступления иерусалимского канона и армянского влияния, поклонение святому, грузинскими горцами и вышеперечисленными народами, было заменено праздником в честь его имени. Тушетинское "Атнигеноба" следует за днем всех усопших ("Мквдарт ригеби"), и своими масштабами приравнивается к зимним "Тселтстдобеби" (к новогодним и рождественским праздникам). Это самый впечатляющий праздник в горах Восточной Грузии, насыщенный различными ритуалами и традициями. Вообще, в этой северо-восточной части Грузии до сих пор сохранились старинные деревни со своей архитектурой, произведениями прикладного искусства, традициями и древними обычаями населения. Здесь до сих пор живы древние верования, с которыми, по своему, смогло слиться христианство.

Период праздников “дгеобеби“ (Лашароба, Копалоба, Иахсароба и Магалоелоба, день Пресвятой Богородицы, Хахматоба, Каратоба, день Гиоргоба Сахео и Геле, Турсиехоба) называют "Атнигенобеби" (мн. ч.). Подобные праздники в честь икон являются неотъемлемой частью местной религии и культуры, которые сопровождаются с "Шаироба" (ШАИРИ - строфа из четырех строк по шестнадцать слогов с дактилической или женской общей рифмовкой). Атнигеноба широко распространена не только в Грузии, но и в Адыгене, у вайнахов, в частности у ингушей, а также у черкесов, и осетин. С точки зрения грузино-нахских отношений, связанный с покосом этот день, заслуживает особое внимания. Хевсуры и ингуши устраивали его по очереди, а участие ингушских и грузинских гостей было обязательным.

Кто такой "Шулта"?

Почти в каждом селе есть своя святыня «джвар-хати» («крест-икона»). Существуют богатые традиции этих религиозных праздников и их паломничества. В каждой деревне есть 2-3 святилища, у которых каждый год есть своя принимающая семья. Тушетинцы зовут его Шулта, "слуга креста", избранный селом на один год. Его функцией «ремесленника» является организовка праздника, варка "алуди" (тушинское пиво) и угощение жителей деревни и гостей. В это время, в главном кресте (святилище) каждого села, проходят богослужения в определенном календарном порядке. Здание, где варится пиво, является священным, и женщинам туда вход воспрещен.

Как отмечается "Атнигеноба"?

Обряды Атнигеноба возглавляет «ремесленник» — служитель креста. Только он имеет право «вынести» крестовое знамя и через колокольный звон возвестить весь мир о начале праздника. "Шулта"/"мнате" имеет функцию «ремесленника», он организовывает праздник и принимает жителей села и гостей. Он также отвечает и за варку пива, того самого "алуди", который в Тушети считается священным напитком. Пришедших в этот день гостей угощают этим пивом.

День начинается с «вынесения» креста, совершается жертвоприношение, затем "служитель иконы" освящает алуди, стол и гостей. Благодатное застолье сопровождается праздничной радостью, забавами и весельем. Начинается пир: мужчины и женщины садятся по отдельности. Во время праздника проводятся скачки (доги), ставится «Корбегела» (грузинский фольклорный танец, перхули кругового строения). В этом случае, "корбегела" является магическим ритуалом божества астрального светилы. Пятеро мужчин встаню в круг, держа друг друга за плечи, а остальные пятеро на их плечи. Так и возносят "корбегела" из "саджаре" (места сбора) до "джварискари" (иконы). Здесь они тоже совершают три оборота и на этом "корбегела" распадается.

После застолья проводятся ритуальные игры развлекательного характера. Например «чатараоба», церемония борьбы между женщинами и мужчинами, которое включает в себя пленение и освобождение из плена. «Чатараоба» посвящена активизации мужско-женских космических начал и представляет собой магический ритуал сотворения мироздания.

Этот праздник также является и великолепным фестивалем народного творчества. В это время, попавший в деревню гость, будет обязательно приглашен к столу, независимо от его/ее происхождения.

"Атнигеноба" в селах Тушетии по культовой обрядности были почти одинаковыми. Различие проявлялось в светских обычаях, в которых определенные религиозно-магические верования ушли на второй план, и по сути служили для обеспечения плодовитости, как скота, так и людей.

В эти дни особо тщательно отмечают праздники Лашароба, Дадалоба, Хитаноба, Мадолоба и Тбатаноба.

Даже сейчас в главных святынях всех деревень проходят культовые службы - проводят там ночь, приносят в жертву скот. Алуди (варка пива) и Хитаноба (скачки на тушинских лошадях) являются неотъемлемой частью "Атнигеноба". В деревнях Дартло и Шенако сохранились древние святыни, в которые вход женщинам запрещен.

Лашароба

В Тушети есть несколько святилищ Святого Георгия. Святилище «Черного» Святого Георгия называется Лашари. Его имя связано с тушинским праздником Лашароба, который проводится примерно через сто дней после Пасхи, в селах Шенако и Чиго. Праздник «Креста Лашари» отмечается 12 июля, длится он неделю. Многие люди идут к горе Лашари и берут с собой подношения. Только «Хевисбери» (служитель культа, представитель народа и государства в восточном нагорье старой Грузии) имеет право на жертвоприношение.

Поклонение кресту Лашари связано с более языческим периодом. По глубокому поверью пшавов и тушетинцев, икона креста Лашари является странником и воином. Он вел войско в бой, под знаменем крылатого белого коня. На язычество креста Лашари указывает и ритуал принесения в жертву животных и омовения их кровью. После обращения горцев в христианство, люди связали храм Лашари с царем Лаша-Георгием и таким образом превратили его в христианскую святыню.

В праздник проводятся традиционные обряды, приносят в жертву животных, устраивают скачки. Люди веселятся, устраивают застолье, поют и пьют вино.

Тушетоба, или тот же самый «День пастуха»

Ежегодно в Тушети, в центре села Омало проводится «День пастуха», та же самая «Тушетоба». Целью праздника является популяризация тушетинских традиций, культуры и развитие туризма. В специально обустроенной хижине, гости имеют возможность отведать и поучаствовать в приготовлении традиционных тушинских блюд. Проводится концерт с участием приглашенных певцов и местных фольклорных коллективов, проходит церемония награждения пастухов. На мероприятии представлены работы как местных, так и приглашенных народных мастеров. Создается и традиционный уголок, отражающий старинный тушинско-пастуший быт.

После окончания праздника "Атнигеноба" начинается напряженный осенний сезон работы, скашивания травы и сбора урожая.