Церковь Рифсимеса

Церковь Святой Рипсимы — это армянская апостольская церковь VII века в городе Вагаршапат (Эчмиадзин), Армения. Она была построена в 618 году католикосом Комитасом над гробницей Рипсимы, римской девы и одной из важнейших фигур в христианизации Армении.

Церковь сохранилась практически в первозданном виде с момента постройки. Она считается шедевром классической армянской архитектуры и оказала влияние на многие другие армянские церкви. Здание отличается новаторскими элементами, а именно: трапециевидными нишами и коническими трубами (первые датированные примеры которых найдены здесь), куполом с окнами и единственным в Армении примером, где небольшие башни (панчатуры) у основания купола служат опорами и контрфорсами. Две надписи, оставленные Комитасом, представляют собой вторые по древности армянские надписи, сохранившиеся до наших дней.

Церковь расположена на небольшом естественном холме на восточной окраине города Вагаршапат (Эчмиадзин), недалеко от главной дороги, соединяющей город со столицей Ереваном. Она стоит на открытой равнине и была построена за пределами исторических стен старого Вагаршапата, хотя сейчас находится в городской черте.

Дохристианские останки

В ходе раскопок внутри церкви в 1958–59 годах были обнаружены три фрагмента черного туфа, принадлежавшие орнаментированному ионическому карнизу и расположенные вертикально под опорными колоннами. Эти фрагменты сразу же были отнесены к дохристианской эллинистической постройке, стилистически схожей с карнизом храма Гарни. Некоторые исследователи, в том числе Александр Сахинян (руководивший раскопками), утверждали, что эти фрагменты указывают на существование языческого храма на этом месте. Другие же считают, что они были привезены из другого места в Вагаршапате и использованы при фундаменте церкви.

Согласно традиционному рассказу Агатангела, римская дева Рипсима и её спутницы (включая Гайану) бежали в Армению, спасаясь от преследований римского императора Диоклетиана. В Армении Рипсима была замучена и убита царём Традатом III после того, как дева отвергла его чувства. После того, как Традат обратился в христианство в начале IV века (301 или 314), он и Григорий Просветитель построили мартирий на месте её мученической смерти в знак покаяния. Агатангел отмечает, что Традат приказал спустить огромные камни с горы Арарат для строительства мартириев Рипсимы и её спутниц. Это сооружение, считающееся одним из самых ранних христианских мартириев, было частично зарыто в землю и имело крышу. Он был разрушен около 363 года сасанидским царем Шапуром II и его армянским зороастрийским союзником Меружаном Арцруни, вместе с Эчмиадзинским собором и другими христианскими святынями.

В 395 году Католикос Саак Партев построил новую часовню-мученичество. Археологические раскопки, проведенные в 1976–78 годах примерно в 10 метрах к востоку от нынешней церкви, выявили фундамент небольшой однонефной базилики, которая, вероятно, является остатками этого сооружения конца IV века. Примечательно, что неподалеку были обнаружены христианские захоронения, которые исследователи и Армянская церковь сочли останками Рипсимы и ее собратьев-монахов. В документе 608 года, сохранившемся в «Книге писем», упоминается священник церкви Святой Рипсимы по имени Самуил, что доказывает, что часовня действовала в то время.

Надпись Католикоса Комитаса на западном фасаде, сфотографированная Гарегиным Овсепяном в 1913 году. Та же надпись с уровня земли, частично закрытая колокольней.

Вторая надпись Комитаса в апсиде.

Историк VII века Себеос сообщает, что католикос Комитас (правил в 615–628 годах) снёс старый малый мартирий и построил нынешнюю церковь на 28-м году правления сасанидского царя Хосрова II, что датируется 618 годом, и эта дата почти единодушно признана. В то время Вагаршапат находился под римским (византийским) владычеством. Две надписи свидетельствуют о роли Комитаса в этом строительстве.

В церкви сохранились две высеченные надписи круговым (эркатагирским) шрифтом. Эти тексты, датированные 618 и 628 годами соответственно, являются вторыми по древности известными армянскими надписями после надписи из Текорской церкви (ок. 478–490 гг.).

Первая надпись (202 × 60 см) расположена на внешней стороне западной стены и в настоящее время в значительной степени скрыта колокольней. Она гласит: «Я, Комитас, ризничий церкви Святой Рипсимы, был призван на престол Святого Григория. Я построил эту церковь для святых мучеников Христовых».

Вторая надпись (150 × 35 см) находится внутри восточной апсиды, за алтарем. Она была обнаружена под штукатуркой во время реставрационных работ 1898 года, в ходе которых получила незначительные повреждения. Надпись призывает Христа оценить труд Комитаса: «Христос Бог, вспомни Комитаса, Католикоса Армении, строителя святой Рипсимы».

Об истории церкви в Средние века известно немного. Католикос X века Иоанн Драсханакертс описывал её как великолепное и величественное здание. Надписи указывают на то, что церковь использовалась с перерывами. Например, надпись 1296 года сообщает об освобождении монастыря от десятины с хлопка и других налогов местными правителями, а надпись 1302 года на стене западного входа фиксирует пожертвование в размере 1000 серебряных монет.

Летописец Аракель Табризи описывает состояние церкви в начале XVII века и приводит подробности её реставрации (вместе со святым Гаянесом) Католикосом Филиппом (1633–1655). После того как шах Аббас депортировал армян в Иран в 1604–1605 годах, церковь осталась «без жителей и без ограды». Заброшенная и незащищенная церковь к тому времени сильно пострадала. В период запустения из церкви также были украдены камни. Аракель сообщает, что у церкви не было дверей, алтарь, крыша и стены обрушились, а фундамент был раскопан и разрушен; внутреннее пространство было заполнено навозом, так как там содержался скот. По его словам, в 1610 году два католических августинских миссионера украли святые мощи Рипсиме, что вызвало большое негодование среди армян. С помощью шаха Аббаса I Персидского мощи были найдены и возвращены.

Реставрация собора Святой Рипсимы под руководством Католикоса Филиппа заняла три года — работы начались в 1651 году и завершились в 1653 году, потребовав огромных затрат и колоссального труда. Реставрация включала в себя фронтоны, купол, а также строительство открытого дверного проема/нартекса перед западным входом (на котором в 1790 году была построена колокольня).

После реставрации 1653 года церковь обрела постоянный приход. Последующие католикосы Эгиазар (1681–1691) и Нахапет (1691–1705) внесли дальнейший вклад в её возрождение: они добавили вспомогательные здания и финансировали создание рукописей. Шесть надписей, высеченных на стенах в 1720-х годах, свидетельствуют о пожертвованиях соли, масла, ладана, риса, свечей и вина. В XVII и XVIII веках монахи Святой Рипсимы получали хлеб и одежду от Эчмиадзинского монастыря, хотя монастырь также имел собственные пахотные земли и скот.

Портик и колокольня были пристроены соответственно в 1653 и 1790 годах.

Более поздние дополнения и реставрации

В начале 1930-х годов церковь была национализирована и вместе с прилегающими зданиями преобразована в Вагаршапатский археологический музей, хранилище древностей. После реставрации в 1936 году сама церковь стала музеем, в котором разместились различные археологические экспонаты из расположенной неподалеку церкви Звартноц (включая урартскую надпись), керамика из Кармир Блура, две ионические капители из церкви Гарни, фрески из разрушенной церкви Святых Петра и Павла в Ереване и другие. Музей функционировал почти десять лет. Церковь и монастырь были возвращены Престолу весной 1945 года после обращения Католикоса Геворга Чорекчяна к Иосифу Сталину. Более 110 экспонатов из музея были в основном переданы в Исторический музей Армении.

В 1958 году работы переместились внутрь: белая штукатурка и известь были удалены пескоструйным методом, обнажив оригинальные темно-серо-коричневые туфовые стены и систему из 8 больших и 16 маленьких обманчивых изображений под горловиной купола. Раскопки 1959 года выявили первоначальный пол, который находился на 40 см ниже тогдашнего уровня. Уровень пола был понижен до первоначального уровня.

Гробница святой Рипсимы

Гробница святой Рипсимы находится в подземной сводчатой крипте, под восточной апсидой. Вход в неё расположен в камере в северо-восточном углу.

Орнамент

Для церкви характерен минималистичный декор. Внешнее убранство в основном ограничивается скульптурными арочными фризами над окнами, стилизованными под растительные и геометрические мотивы. Внутри вдоль горловины купола расположены 32 простых медальона (розетки), состоящие из концентрических кругов. Сам купол имеет 12 рельефных лучей, расходящихся от центра и образующих крестообразную форму. Ученые связывают этот дизайн с мозаичным крестом купола Святой Софии в Константинополе, а также с солнечными мотивами в сасанидской архитектуре.

Купол и трубы

Его купол считается вершиной армянской архитектуры. Купол с окнами — значительное нововведение, подчеркивающее вертикальное направление здания. Купол покоится на слегка прямоугольном пространстве (10,10 м × 9,52 м) и покрыт конической крышей, которая опирается на низкий купол с 16 пролетами и 12 окнами. Купол необычно велик по сравнению с размерами церкви.

Реставрация 1950-х годов подтвердила происхождение купола в VII веке, поскольку на нем были обнаружены те же следы каменной кладки, что и на основной части церкви. Мнацаканиани предположил, что первоначальный купол имел сферическую черепичную крышу, и что в 1650-х годах была отреставрирована только его внешняя часть.

Переход от квадратного пространства к круглому куполу осуществляется четырьмя большими угловыми трубами и восемью маленькими трубами над ними. Такой тип конических труб не имеет прецедентов в более ранних, точно датированных армянских постройках. Некоторые ученые связывают их с сасанидской архитектурой, хотя Кристина Маранчи показала, что сходство с иранскими примерами лишь поверхностное, а строительные техники различны. По ее мнению, гораздо более убедительные параллели демонстрируют каппадокийские церкви (в частности, Кызыл Килисе — Красная церковь).

Этот конкретный план часто называют архитектурой «типа Рипсиме» и он характерен для ряда церквей в Армении и Грузии. Наиболее важными примерами являются сама церковь Святой Рипсиме и Крестный собор в Мцхете, а церковь в Аване (590-е годы) является самым ранним датированным примером и образцом архитектуры типа Рипсиме.

Этот план часто описывается как наиболее характерная для армянской (или кавказской) архитектуры форма. Другие церкви с похожим планом в Армении — это Гарнаховцы, Арцвабери, Сорадири (Зорадир), Таргманчатси, Сисиан, Арамус. В Грузии этот тип повторяется в афинских церквях Сион, Старая Шуамта и Мартвили. В X-XI веках этот дизайн был возрожден в соборе Святого Креста в Ахтамари, церкви Апостолов в Аниси, Варагаванке и Гндеванке.

Хотя вопрос о приоритете этих памятников является предметом дискуссий среди армянских и грузинских ученых, они представляют собой результат взаимного влияния и общее культурное наследие. Карен Балиан назвала церкви Рипсиме и Джвари «произведениями гения», а спор о «типологическом первенстве» между ними – проявлением ограниченности мышления. Эдит Нойбауэр описала Рипсиме и Джвари как «классически совершенные конечные точки многовекового развития обеих стран».

------------------------

Согласно книге «Обращение Картли», Рипсима была римской знатной женщиной, «вассалом царя», или родственницей.

Нино было четырнадцать лет, когда в Иерусалим прибыла некая женщина из Эфеса, служившая при римском дворе. По словам этой женщины, римляне очень нуждались в законе Христовом и крещении. Поэтому Нино решил отправиться к царице Елене проповедовать закон Христов. С благословения патриарха Ювенала Нино отправился в путь с этой женщиной, и, прибыв к её дому, увидел там некую знатную женщину, родственницу царей, по имени Рипсима, которая желала исповедать Христа и ждала крещения в Иерусалиме. Тогда Рипсима и сорок человек из её дома были крещены под рукой Нино и оставались в её доме ещё два года.

К этому времени император Константин и его мать Елена уже исповедали Христа. Поэтому неясно, почему Рипсима и её кормилица Гаяне вместе с Нино и пятьюдесятью другими душами бежали из «Греции», то есть из Римской империи. Правильно будет предположить, что в то время они находились в восточной части империи, которой правил Лициний, гонитель христиан в 313–324 годах. Следует предположить, что святые девы бежали от гонений Лициния в Армению, куда они прибыли, предположительно, 15 марта 317 года («первого пятнадцатого Тита»; март считался первым месяцем года в Римской империи) и уверовали 30 марта в саду царя Традаса. Из всех дев выжила только Нино, которая спряталась в розовых кустах.

Следует предположить, что путь беженок-девственниц из Римской империи в Армению проходил через Черное море. В части «Обращения Картли», называемой летописью, мы читаем: «Когда река Рипсим переправилась через море, Гане и Нино и некоторые другие с ними отправились в армянские земли, где правил царь Трад. И там они приняли мученическую смерть». Соответственно, мученическая смерть дев должна была произойти в западной части тогдашней Армении, недалеко от границ Римской империи. Армянское предание о том, что пытки «рипсимянок» произошли в Вагаршапате или в современном Эчмиадзине, явно является более поздней выдумкой, поскольку царство Картли, и в частности озеро Параван, расположено к северо-западу от Вагаршапата, и никоим образом не восточнее него. Автор «Жизнеописаний царей» не заметил этого несоответствия, и слова из «Возвращения Картли» — «Я встал и пошел на восток» — были исправлены на: «Я встал и пошел на север». Как оказалось, местом пыток «рипсимеев» должен был быть не Вагаршапат, а город Вагаршаван, расположенный в верховьях реки Аракс в Басском регионе, от которого на востоке действительно находится озеро Параван.

Согласно легенде, святая Рипсиме влюбилась в Традата III. Но когда он предложил ей выйти за него замуж, она отказала, потому что была христианкой. За это армянский царь отрезал Рипсиме язык и приказал забить его камнями до смерти, а его друга Гаяне расчленили и съели тигры.

Армянская церковь канонизировала Рипсиме как святую и установила 4 июня днем ее памяти.