გარნის ტაძარი

გარნის ტაძარი არის კლასიკური კოლონადური (სვეტებიანი) ნაგებობა ცენტრალურ სომხეთში, ერევნიდან აღმოსავლეთით დაახლოებით 30 კილომეტრში, სოფელ გარნიში. იონური ორდერით ნაგები ეს ტაძარი წინაქრისტიანული სომხეთის ყველაზე ცნობილი სიმბოლო და არქიტექტურული ძეგლია. ტრადიციული ვერსიით, ის მიჩნეულია მზის ღმერთ მიჰრის (მითრა) სახელზე აგებულ წარმართულ ტაძრად, რომელიც ახ. წ. I საუკუნეში მეფე თრდატ I-მა ააშენა. ალტერნატიული ჰიპოთეზის თანახმად, ის II საუკუნის აკლდამაა. ტაძარი ჩამოინგრა 1679 წლის ძლიერი მიწისძვრის შედეგად, თუმცა მისი ფრაგმენტების უდიდესი ნაწილი ადგილზევე დარჩა. XIX საუკუნეში მის მიმართ ინტერესი კვლავ გაიზარდა, რასაც მოჰყვა არქეოლოგიური გათხრები XX საუკუნის დასაწყისსა და შუა ხანებში. ტაძრის სრული რეკონსტრუქცია განხორციელდა 1969–1975 წლებში, ანასტილოზის (ორიგინალი ნაწილების ხელახალი აწყობის) ტექნიკის გამოყენებით. დღეს ის სომხეთის ერთ-ერთი მთავარი ტურისტული ღირსშესანიშნაობა და სომხური ნეოწარმართობის ცენტრალური სალოცავია.

კომპლექსი მდებარეობს სომხეთის კოტაიქის პროვინციაში, დედაქალაქ ერევნიდან აღმოსავლეთით დაახლოებით 30 კილომეტრში, ზღვის დონიდან 1400 მეტრ სიმაღლეზე. ტაძარი აღმართულია სამკუთხა ფორმის კონცხის კიდეზე, რომელიც მაღლა გადაჰყურებს მდინარე აზატის ხეობას. ის წარმოადგენს გარნის ციხესიმაგრის ნაწილს, რომელიც სომხეთის ერთ-ერთი უძველესი სიმაგრეა და სტრატეგიულად უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა არარატის ვაკეზე მდებარე მთავარი ქალაქების დასაცავად. ტაძრის გარდა, არქეოლოგიურ ზონაში დაცულია ბრინჯაოს ხანის ციკლოპური გალავანი, ურარტუს მეფის, არგიშთი I-ის ლურსმული წარწერა (რომელიც ამ ადგილს „გიარნიანის“ უწოდებს), რომაული აბანო ბერძნულწარწერიანი მოზაიკური იატაკის შემორჩენილი ფრაგმენტებით, სასახლის ნანგრევები, ბერძნულ-რომაული სამყაროს სხვადასხვა ატრიბუტები, შუა საუკუნეების წმინდა სიონის მრგვალი ეკლესია და სხვა ობიექტები (მაგალითად, შუა საუკუნეების ხაჩკარები). I საუკუნეში რომაელი ისტორიკოსი ტაციტუსი თავის „ანალებში“ გარნის ციხეს მოიხსენიებს, როგორც უმნიშვნელოვანეს სიმაგრეს (castellum Gorneas).

ნაგებობის დათარიღება და ფუნქცია დღემდე სამეცნიერო პაექრობის საგანია. კრისტინა მარანჩი მას აღწერს, როგორც იონურ სტრუქტურას „გაურკვეველი ფუნქციით“ და ვარაუდობს, რომ ის შეიძლება ყოფილიყო მონუმენტური საძვალე ან სამეფო აკლდამა და არა ტაძარი. მისი საძირკვლის ქვეშ აღმოჩენილია უფრო ძველი სალოცავის ნაშთები, რომელიც ურარტულ ტაძრადაა იდენტიფიცირებული. წარმართული ტაძრის თეორიაგაბატონებული მოსაზრება, განსაკუთრებით სომეხ მკვლევრებს შორის, მშენებლობას მეფე თრდატ I-ს მიაწერს და ახ. წ. 77 წლით ათარიღებს. ეს თარიღი ეფუძნება 1945 წელს აღმოჩენილ ბერძნულ წარწერას, სადაც დამფუძნებლად მოხსენიებულია ჰელიოს თრდატი (მზის თრდატი) და აღნიშნულია, რომ ტაძარი მისი მმართველობის მეთერთმეტე წელს აიგო. მიუხედავად იმისა, რომ მოვსეს ხორენაცი ნაგებობას თრდატ III-ს მიაკუთვნებდა, თანამედროვე მეცნიერთა უმეტესობა თრდატ I-ის ვერსიას უჭერს მხარს.ეს დათარიღება ლოგიკურად უკავშირდება თრდატის ვიზიტს რომში ახ. წ. 66 წელს, სადაც იმპერატორმა ნერონმა იგი მეფედ აკურთხა სამშვიდობო ხელშეკრულების გაფორმების შემდეგ, რომელმაც დაასრულა პართია-რომის ომი სომხეთისთვის. ნერონმა თრდატს 50 მილიონი დრაქმა და რომაელი ხელოსნები გადასცა, რათა დახმარებოდა რომაელი გენერლის, კორბულონის მიერ დანგრეული დედაქალაქის — არტაშატის აღდგენაში. სავარაუდოა, რომ გარნის ტაძრის მშენებლობაც სწორედ ამ აღდგენითი სამუშაოების პერიოდში დაიწყო. სომხეთში საყოველთაოდაა მიღებული ვერსია, რომ ტაძარი ეძღვნებოდა მიჰრს — მზის ღმერთს სომხურ მითოლოგიაში (რომელზეც ზოროასტრიზმმა მოახდინა გავლენა) და რომელიც რომაული მიტრას ეკვივალენტია. თრდატი, ისევე როგორც სხვა სომეხი მონარქები, მიჰრს თავის მფარველად მიიჩნევდა, ამიტომ რომში გვირგვინკურთხების შემდეგ სრულიად ბუნებრივი იქნებოდა მისთვის ტაძრის მიძღვნა. მკვლევრები სხვადასხვანაირად უყურებენ იმას, თუ ვინ ააშენა სტრუქტურა: ტელფერი მას ბერძენ მუშებს მიაწერდა, ფეტვაჯიანი — რომაელ არქიტექტორებს, მარანჩი კი მიუთითებდა რომის იმპერიის ხელოსნების ჩართულობაზე. ამის საპირისპიროდ, ნერსესიანი და ჰარუთიუნიანი ამტკიცებდნენ, რომ ბაზალტის თლაში დახელოვნებული ადგილობრივი ოსტატები იყვნენ პასუხისმგებელნი. ადრეულ სკეპტიკოსებს შორის კამილა ტრევერმა 1947 წელს წამოაყენა იდეა, რომ შენობა აიგო ახ. წ. 115-117 წლებში, როდესაც სომხეთი იმპერატორ ტრაიანეს დროს მცირე ხნით რომის პროვინციად გამოცხადდა, რადგან ასეთ შემთხვევებში ჩვეულებრივ შენდებოდა ტაძრები იმპერატორის ქანდაკებების განსათავსებლად. თუმცა, მოგვიანებით თავადვე დაასკვნა, რომ ეს მხოლოდ იმპერატორის კულტისთვის რომ ყოფილიყო, რომაელთა წასვლის შემდეგ მას აუცილებლად დაანგრევდნენ. 1982 წელს რიჩარდ დ. უილკინსონმა წამოაყენა მოსაზრება, რომ შენობა არის აკლდამა, რომელიც აშენდა დაახლოებით ახ. წ. 175 წელს, II საუკუნის ბოლოს გარომაელებული რომელიმე სომეხი მეფის პატივსაცემად. ეს თეორია ეფუძნება დასავლეთ მცირე აზიის ბერძნულ-რომაულ ნაგებობებთან (მაგალითად, ნერეიდების მონუმენტი, ბელევის მავზოლეუმი, ჰალიკარნასის მავზოლეუმი) შედარებას, მახლობლად იმდროინდელი საფლავების აღმოჩენასა და აზიური სტილის მარმარილოს სარკოფაგების ფრაგმენტების პოვნას. უილკინსონი ასევე აღნიშნავს, რომ არ არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება, რომელიც ნაგებობას მიჰრთან დააკავშირებდა, ხოლო თრდატ I-ის ბერძნული წარწერა, სავარაუდოდ, თავად ციხესიმაგრეს ეხება და არა ამ სვეტებიან შენობას. იგი ასევე ხაზს უსვამს, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, წარმართულ ტაძარს გადაერჩინა თავი IV საუკუნეში, სომხეთის გაქრისტიანების პერიოდში, როდესაც ყველა სხვა მსგავსი ტაძარი მიწასთან გაასწორეს.უილკინსონის თეორიამ გარკვეული მხარდაჭერა ჰპოვა, განსაკუთრებით სომხეთის ფარგლებს გარეთ. რობერტ ჰ. ჰიუსენიც, იმ ფაქტზე დაყრდნობით, რომ VII საუკუნეში ეკლესია ტაძრის ადგილას კი არ აშენდა, არამედ მის გვერდით, მიიჩნევდა, რომ შენობა უფრო მეტად რომის მიერ დანიშნული მეფის აკლდამა უნდა ყოფილიყო. შუა საუკუნეების ისტორიაIV საუკუნის დასაწყისში, როდესაც მეფე თრდატ III-მ ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად გამოაცხადა, გრიგოლ განმანათლებელმა ქვეყანაში ყველა წარმართული სალოცავი დაანგრია. მკვლევრები გარნის მიიჩნევენ ერთადერთ წარმართულ, ჰელენისტურ ნაგებობად, რომელიც ამ საყოველთაო ნგრევას გადაურჩა. მეცნიერები დღემდე დავობენ იმის შესახებ, თუ რატომ გაკეთდა მისთვის გამონაკლისი.მოვსეს ხორენაცის ცნობით, გარნის ციხესიმაგრეში აშენდა „საგრილებელი სახლი“ (საზაფხულო რეზიდენცია) ხოსროვადუხტისთვის, მეფე თრდატ III-ის დის თხოვნით. ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ტაძარი სწორედ ამ მიზეზით გადაკეთდა სამეფო საზაფხულო სახლად. სავარაუდოდ, შენობამ გარკვეული ცვლილებები განიცადა: ცელადან (შიდა დარბაზიდან) საკულტო ქანდაკებები გაიტანეს, სახურავზე არსებული სინათლის ღიობი დახურეს, ხოლო შესასვლელი საცხოვრებლად მოაწყვეს. არსებობს მოსაზრებაც, რომ ხოსროვადუხტის გარდაცვალების შემდეგ (დაახლ. 325/326 წწ.) ის მის ქრისტიანულ მავზოლეუმად იქცა. მოგვიანებით, V-VII საუკუნეებს შორის, შიდა დარბაზი შესაძლოა სანათლავადაც გამოიყენებოდა.შუა საუკუნეებში, VII-დან X საუკუნემდე პერიოდში, ტაძრის უშუალოდ დასავლეთით წმინდა სიონის მრგვალი ეკლესია აშენდა. ტაძრის კედლებზე შემორჩენილია არაბული კუფიკური სტილის ექვსი წარწერა და ერთიც სპარსული ნასხის შრიფტით, რომლებიც IX-X საუკუნეებით თარიღდება. ისინი ციხესიმაგრის აღებას უკავშირდება და შესაძლოა მიუთითებდეს ტაძრის დროებით მეჩეთად გადაკეთებაზეც. შესასვლელთან არის დიდი სომხური წარწერაც (1291 წ.), რომელიც დატოვა გარნელმა პრინცესა ხოშაქმა და მისმა ვაჟმა, ამირ ზაქარემ — წარწერა იუწყება გარნის მოსახლეობის გადასახადებისგან გათავისუფლებას (ღვინით, თხებითა და ცხვრებით გადასახადისგან).

XIII საუკუნის ისტორიკოსი კირაკოს განძაკეცი მას „თრდატის საოცარ ტახტად“ მოიხსენიებს. ტაძრის ჩამონგრევამდე ბოლო მნიშვნელოვანი წერილობითი ჩანაწერი ეკუთვნის პოეტ სიმეონ აპარანცის (1593 წ.), რომელიც თავის გოდებაში წუხს სომხეთის წარსულ დიდებაზე, აღწერს ტაძრის სვეტებისა და საფეხურების რაოდენობას და აღნიშნავს მშენებლობაში რკინის დამჭერებისა და ტყვიის გამოყენებას.

ტაძრის სრული კოლონადა ჩამოინგრა 1679 წლის 4 ივნისის დამანგრეველი მიწისძვრის დროს, რომლის ეპიცენტრიც სწორედ გარნის ხეობაში იყო. შენობა დიაგონალზე გაიხსნა და ჩრდილო-აღმოსავლეთისკენ დაეცა, არქიტექტურული ფრაგმენტები 50 მეტრის რადიუსზე მიმოიფანტა. ჩამონგრევის ფაქტი დადასტურებულია იმდროინდელი მემატიანის, ზაქარია კანაკერცის მიერ. ტაძარმა თექვსმეტ საუკუნეზე მეტს გაუძლო, რაც მისი მცირე მასშტაბისთვის უჩვეულოდ მყარი კონსტრუქციისა და მასიური პოდიუმის დამსახურება იყო. თუმცა, მიწისძვრამდე რამდენიმე ათწლეულით ადრე ნაგებობა საგრძნობლად შეასუსტა ირანის შაჰ-აბასის ომებმა, როდესაც ტყვიების ჩამოსასხმელად კედლებიდან რკინის დამჭერები და ტყვიის გულები ამოაცალეს.

მიუხედავად ამისა, 1870-იან წლებში ჯონ ბუჩან ტელფერმა წაიღო არქიტრავის ფრაგმენტი ლომის თავის გამოსახულებით და ბრიტანეთის მუზეუმს უანდერძა, სადაც ის დღემდე ინახება.1880 წელს რუსმა არქეოლოგმა ალექსეი უვაროვმა წამოაყენა იდეა, რომ ქვები თბილისში გადაეტანათ და იქ აღედგინათ ტაძარი მონპერეს გეგმის მიხედვით. თუმცა, ერევნის გუბერნატორმა, ტრანსპორტირების ტექნიკური სირთულეების გამო, გეგმაზე უარი თქვა და პროექტი ჩაიშალა.

ადრეული გათხრები ნიკოლოზ მარმა 1909–1911 წლებში უხელმძღვანელა პირველ პროფესიულ გათხრებს იაკობ სმირნოვთან და არქიტექტორ კონსტანტინ რომანოვთან ერთად. კამილა ტრევერი მოგვიანებით წერდა, რომ ეს არ იყო არქეოლოგიური გათხრები მკაცრი გაგებით, არამედ ძირითადად მოიცავდა ფრაგმენტების გამოვლენას, გაწმენდასა და კატალოგიზაციას. სამუშაოები სახსრების უქონლობის გამო შეწყდა. 1940 წელს საბჭოთა სომხეთის მთავრობამ გარნის იონური კაპიტელი სანქტ-პეტერბურგის ერმიტაჟს აჩუქა, სადაც ის დღემდეა გამოფენილი.

1968 წლის დეკემბერში საბჭოთა სომხეთის მთავრობამ ოფიციალურად დაამტკიცა რეკონსტრუქციის გეგმა და საჰინიანის ჯგუფმა მუშაობა 1969 წლის იანვარში დაიწყო. სამუშაოები 1975 წლის შუა ხანებში დასრულდა — თითქმის 300 წლის შემდეგ მისი მიწისძვრით განადგურებიდან. ტაძარი აღდგა ორიგინალური ქვების გამოყენებით (ანასტილოზი). გადარჩენილი ნაწილები რეკონსტრუქციის დაახლოებით მესამედს შეადგენდა, ხოლო დარჩენილი ორი მესამედი ახალი მასალით — ადგილობრივი კარიერიდან მოპოვებული იმავე ფერისა და სტრუქტურის ბაზალტით შეივსო. დაკარგული ადგილები შეგნებულად შეივსო ორნამენტების გარეშე, რათა სპეციალისტის თვალისთვის ადვილი ყოფილიყო ძველისა და ახლის ერთმანეთისგან გარჩევა. იონური კაპიტელების უმეტესობა თითქმის მთლიანად იყო შენახული (მხოლოდ ორი ძლიერ დაზიანებული შეიცვალა ახლით). სვეტების კორპუსების (ფუძეების) მხოლოდ 40% იყო გადარჩენილი, სრულად მხოლოდ ორმა გაუძლო დროს, რომლებიც ჩრდილოეთ ფასადზე განათავსეს. ამ პროექტის შემუშავებისა და ზედამხედველობისთვის საჰინიანს 1975 წელს სომხეთის სსრ-ის სახელმწიფო პრემია მიენიჭა, ხოლო 1978 წელს ტაძრის მახლობლად მისი ხსოვნისადმი მიძღვნილი მონუმენტი-შადრევანი აღიმართა.

ტიპური ანტიკური ტაძრებისგან განსხვავებით, გარნის ფასადი ორიენტირებულია ჩრდილოეთით და არა აღმოსავლეთით. ჩრდილოეთ მხარეს დარბაზისკენ მიემართება 8–8.5 მეტრის სიგანის კიბე. ის შედგება 9 ციცაბო საფეხურისგან, რომელთაგან თითოეულის სიმაღლე 30 სანტიმეტრია (რაც თითქმის ორჯერ აღემატება ჩვეულებრივი საფეხურის სიმაღლეს). მკვლევართა აზრით, ამგვარი საფეხურები ადამიანს აიძულებდა, საკურთხეველთან მიახლოებისას ფიზიკური ძალისხმევა გაეღო და თავმდაბლობის გრძნობა ჰქონოდა.კიბის ორსავე მხარეს კვადრატული პედესტალებია (საცდურები), რომლებზეც ამოკვეთილია ატლანტის — ბერძნული მითოლოგიის ტიტანის რელიეფები, რომელსაც დედამიწის სიმძიმე ზურგით დააქვს და აქ თითქოს მთელ ტაძარს მხრებით აკავებს. სავარაუდოდ, თავდაპირველად ეს პედესტალები სამსხვერპლო მაგიდების დასადგმელად გამოიყენებოდა. ტაძრის ექსტერიერი მდიდრულადაა დეკორირებული. ორნამენტები გვხვდება კაპიტელებზე, არქიტრავებსა და სოფიტებზე (ჭერის ქვედა ნაწილზე). წინა კარნიზის ქვებზე გამოკვეთილია ლომის თავები, რაც აზიის მითოლოგიური და არქიტექტურული გავლენის ტიპური ნიმუშია.

გარნი ხშირად მოიხსენიება, როგორც ბერძნული არქიტექტურის ერთ-ერთი ყველაზე შორეული ნიმუში.

ჯუსტო ტრაინას ვარაუდით, საბჭოთა სომეხი არქეოლოგების მიერ ტაძრის რეკონსტრუქცია განპირობებული იყო იმ სურვილით, ხაზი გაესვათ — სომხეთის დიდებულება ქრისტიანობით არ დაწყებულა. ურარტულ ერებუნის ციხესიმაგრესთან ერთად, გარნის აღდგენას აქტიურად უჭერდნენ მხარს და პროპაგანდას უწევდნენ სომხეთის კომუნისტი ლიდერები. გარნის რეკონსტრუქცია 1960-იან წლებში, საბჭოთა სომხეთში მიმდინარე ეროვნული გამოფხიზლების პერიოდს დაემთხვა, რის შემდეგაც ის ეროვნული სიამაყის სიმბოლოდ იქცა, ხოლო აღდგენილი მონუმენტი სხვადასხვა დღესასწაულისა და კულტურული ღონისძიების მთავარ დეკორაციად გარდაიქმნა.

მისი, როგორც სომხური ანტიკურობის სიმბოლოს, სტატუსი კიდევ უფრო განმტკიცდა დამოუკიდებელ სომხეთში.

2025 წლის მარტში სომხეთმა იუნესკოს (UNESCO) მსოფლიო მემკვიდრეობის საცდელ სიაში შეიტანა ნომინაცია: „გარნის არქეოლოგიური კომპლექსი და ბაზალტის ორღანი“ (ცნობილი, როგორც „ქვების სიმფონია“), რაც მის სამომავლო აღიარებას ისახავს მიზნად.